日本投降前，物價飛漲，民不聊生，1945年6月，北京師大日籍系主任，竟然為了安置另一位日本教授，未發聘書給文也。突然失業了，只好暫時到山區台灣人開的煤礦公司上班養家。8月15日，第二次世界大戰結束，江文也欣喜若狂，好友老志誠勸他躲一陣子，他卻反而叫韻真把管絃樂作品＜孔廟大成樂章＞手抄總譜，寄給李宗仁轉呈獻給蔣介石政府，沒想到，不是新民會會員，卻因幫新民會譜曲＜會歌＞與＜旗歌＞（缪斌作詞），為電影配樂＜大東亞民族進行曲＞（楊再蚺作詞）等，反而被關到戰俘拘留所十個月。但是天性樂觀的文也在牢裡並不以為苦，反而利用大量時間研究中醫推拿，特別是家中一本中國已失傳，日譯的「針炙學」，讀到都背起來了。他把牢友當成實驗對象，幫人推拿治療，博得好評。獄外韻真則到台灣同鄉會上班，以免無米之炊。

出獄後，經獄友介紹認識雷永明神父，邀請他為北平方濟堂聖經學會譜寫中國風格的聖詠，非天主教徒亦非基督教徒的他開始做彌撒，完成了上下兩大冊聖詠。接著就頭痛了，戰後百廢待舉，根本不可能出版，文也想出一計，請印章店刻音符圖章，和韻真兩人一個一個蓋上音符，再由韻真用娟秀的工筆字，將歌詞填寫上去，送到印刷廠。 

透過教會宣教，這些聖詠傳到南京、上海，廈門、香港，也傳到海南島、台灣，更傳至比利時（江明德曾在皇家圖書館遠東部，看到江文也作品目錄及聖詠）。在兩岸不相往來的年代，江文也的天主教聖詠是唯一在故鄉被神父、修女傳唱40年的聲音。其他大概只有1947年台灣省政府交響樂團由蔡繼琨指揮演出＜台灣舞曲＞而已，之後進入戒嚴白色恐怖年代，陷匪的人等同匪諜，江文也三個字消失了，第二次演出此曲已是相隔43年後，張己任指揮台北市立交響樂團。

無法回北京師大工作，江文也每天騎腳踏車到北平郊區的回民中學教書，直到1947冬天，才被北平藝術專科學校徐悲鴻校長及趙梅伯系主任聘請任教，他和校長是英雄惜英雄的知音，還以推拿治癒徐悲鴻的不適，獲贈「奔馬圖」。這一年，恩人楊肇嘉到北京時，就在江家聽了一整天，文也在日本灌製的唱片。

1949年，中國共產黨取得政權，朋友們要他避難，有相邀回台灣的，也有擬聘任到香港的，文也卻決定留在北京，他天真的認為政治風暴就像颱風，一下子就會過去。

當年冬天，文也與藝專同事齊赴天津，參與「中央音樂學院」建院工作，每週往返京津兩地，在火車上完成許多作品；＜鄉土節令詩＞＜廈門漁夫舞曲＞以及依據郭沫若長詩譜曲的＜更生曲＞。隔年，由謝雪紅的朋友楊克培介紹，加入「台灣民主自治同盟會」。

中央音樂學院是中共總理周恩來力邀馬思聰創辦的（1958遷校北京），當紅的國家首席音樂家，經常出國進行文化外交的馬思聰，非常敬重江文也，讓他在教學和創作兩方面都有穩定的發展，再加上廣東海豐人的馬思聰，母語是閩南話，兩人相知相惜。

創作紀念屈原的＜汨羅沉流＞之外，音樂家開始想念家鄉，焦點從中國游移到台灣，將謝雪紅的歌詞融入＜第三交響曲＞，又以鄭成功的故事寫作＜第四交響曲＞，這些作品融入豪放粗獷的北管樂，以及婉約細膩的南管樂，展現閩南風情。

么女小艾在1957年初出生，秋天爆發了「反右派運動」，政治冷感的音樂家，竟然被劃為右派份子，撤銷教授職務，留用查看，先被調到函授部編寫教材，後來派去圖書館整理書籍。這幾年，小艾要到院子玩，都要先向同伴說：「我出身不好，你們可以跟我玩嗎？」令誰聽了不心酸呢！

一波未平一波又起，歷時十年，悲慘荒誕的大浩劫「文化大革命」於1966年6月爆發，因為認識謝雪紅，一開始就被列為主要的鬥爭對象。先是被罰，每天揹著籮筐打掃十幾個廁所，讓學生們印象深刻：「這老頭子把廁所掃得真乾淨」。後來又和院長馬思聰等人，被紅衛兵抄家，唱片、圖書、樂譜、手稿都被抄走，還被剃光頭，跪在地上向「偉大領袖」請罪。馬思聰投奔自由了，江文也卻動彈不得。

韻真也一樣，被亂刀剪髮，跪在家門口交代夫婿的罪狀後，吞金自殺，被文也灌下「三兩香油」救活了，文也要她珍惜二十多年的和諧感情，勇敢地為子女活下去。之後韻真被趕出北京，投靠湖南的次子江小也。60歲高齡的江文也則和全院師生，下放到保定勞改，因過勞而吐血，身體虛弱不堪，命運如此悲慘，他還說：「這是風神的惡作劇」。

在「反右」的悲慘逆境中，音樂家更想念家鄉，拋開痛苦，埋首整理自己三十年來收集的一百多首台灣民歌，以「茅乙支」的筆名編曲，也改寫＜台灣山地同胞歌＞，自認是：「盡了對台灣同胞的一份義務」。他懂得苦中作樂，仍帶著家人出外爬山、划船，也從不抱怨，只幽幽然說：「待知己於百年後」。

文革末期，63高齡，終於回到北京，繼續圖書館的資料整理工作。1976年，四人幫垮台，文化大革命結束，江文也獲得平反，預感自己來日不多，立刻重拾創作之筆，開始構思管絃樂＜阿里山的歌聲＞，終因勞累過度爆發腦血栓，再加上護士拿錯藥，導致長期癱瘓。

江文也三個字已經消失四十幾年的台灣，於1981年突然出現了謝里法、張己任、韓國鐄三位教授的研究文章，平地一聲雷，帶來「江文也的震撼」。海峽兩岸，認識關切江文也的人開始撰文，也開始演奏他的音樂。1984年，旅居美國的文化醫師林衡哲出版了第一本專書；1987年，台灣政府宣佈解嚴，開放黨禁、報禁及教科書，上揚唱片陸續出版了他的CD。

在北京，當文也從人民廣播電台聽到自己的作品，臥床無法言語的他，只有靜靜淌下熱淚。極少聽到父親作品的五個孩子們，捧著人民出版社剛出爐的樂譜，已無法與父親共享。

1983年10月24日，江文也終於如其手書便箋：「繼續奮鬥，用盡最後一卡熱量，然後倒下去，把自己交給大地就是了。」留下未完成的＜阿里山的歌聲＞，這部管絃樂曲分為五個樂章，＜出草＞＜山歌＞＜豐收＞＜月夜＞＜酒宴＞，其中＜山歌＞是幼年聽母親唱的，曠野風味的旋律深植心中70年，春蠶到死絲方盡的情感糾葛，與作品第一號的「台灣舞曲」，顯現他的民族情感認同，創作始末都是心繫台灣，竟還有人忍心說他不是台灣人！另外，他用交響曲來寫作一生，＜第一交響曲—日本＞＜第二交響曲—北京＞＜第五交響曲—台灣＞，波濤洶湧、壯闊瑰麗，以現在流行的「無國籍料理」說他是「無國籍音樂家」，似乎也是一個註腳。

九年後，1992年6月，台北縣文化中心劉峰松主任成功策畫「江文也紀念週」，出版樂譜、文集與CD，掀起第二波研究熱潮，除了兩岸學者研討會之外，並邀請兩位夫人來台，炎炎夏日的某天，下機後，乃ぶ女士與韻真女士各自直奔仁愛路福華飯店，首次見面的歷史性一刻，將江文也首度列入教科書的紀念週籌備委員，也是建議邀請兩位夫人來台的筆者，突然想起：「今天6月11日，是江文也的生日」，在場眾人都驚訝不已，雖然主辦單位並未特意選日，卻讓兩位偉大的江夫人，在首次旅台的飛機上，特別感謝主辦單位的用心，因為她們都記得這一天（雖然不是農歷5月5日），是丈夫在美麗的福爾摩沙誕生的日子。

本文資料來源除前言及內文所提之外，還參考下列人士的文章，特此感謝：江小韻副處長（中央音樂學院）、俞玉滋教授（北京）、劉麟玉教授（東京）及許雪姬、鍾淑敏三位教授（台北）。

二、

歡迎加入江文也樂友會，共同策劃音樂會及作品出版，請上網台北音樂教育學會 www.taipeimusic.org.tw 或傳真（02）23257765

江大師過世未滿50年，請樂友尊重其作品之著作權。