劉美蓮

盧梭（J.J.Rousseau）是十八世紀領導思潮的哲學家、教育家和文學家，他的著作「愛彌兒」闡述自然啟發和愛的教育，「民約論」則是近代政治學的里程碑，兩者雖然於1762年，被法國議會查禁，卻因此而引領風潮，深深影響法國大革命和美國獨立運動。

盧梭更是頗有貢獻的音樂教育家，寫了一百多首歌曲，獨幕歌劇「鄉村的算命師」，得到法國國王的喜愛，演出四百多場。他主張「音樂是語言的昇華」、「人工堆砌的，都是違背自然。」、「旋律是音樂的主角，和聲是襯托的配角。」，他到在中年還和朋友編輯「音樂辭典」，於1767年出版。當時的音樂，只是貴族們的休閒享受，盧梭大力提倡「全民音樂」，為了普及樂教，他和朋友努力推廣「數字簡譜」。

數字簡譜是十七世紀，法國的天主教神父蘇威第（J.J.Souhaitty），為了教信眾唱讚美詩，所創造的便捷辦法，以阿拉伯數字1 2 3 4 5 6 7來代替Do Re Mi Fa So La Si 。蘇神父在1665年和1679年，分別發表了「學習音樂的新方法」及「用數字譜唱教會歌曲的實驗」兩篇論文，可惜，不僅未受到音樂家們的重視，反倒引起衛道人士的非議。

十八世紀中葉，盧梭有感於音樂教育的重要，在推廣的過程中，瞭解到五線譜對初學者的困難，就於1742年，在法蘭西科學院的論文報告中，大力呼籲數字簡譜的優點，但他的「業餘身份」，卻遭到學院保守音樂教授們的諷刺。

多年後，數字簡譜經過數學老師P.Galin（1786-1821）和愛樂人士A.Paris（1798-1866）的整理，已漸漸受到重視。到了十九世紀，音樂教育家E.J.Cheve（1804-1864）再加以改進，得到法國政府教育機構的正式認可，稱為Galin-Paris-Cheve記譜法，簡稱Cheve記譜法，俗稱「數字簡譜」或「簡譜」。

盧梭是1712年生於日內瓦，1778年逝於巴黎，童年生活坎坷，命運多枴，卻未失去稚子情懷，他創作的歌曲中，有一首兒歌「捉迷藏」，國人耳熟能詳，卻鮮有人知道是其作品，茲以簡譜記載如下：

簡譜從歐洲傳到日本，再透過留學生李叔同等輩傳到中國，連保守的民族樂器薪傳都熱烈擁抱歡迎，漸漸放棄工尺譜或口傳，英商百代唱片公司出版的「時代曲」歌單，也以簡譜印製。

日據時代，台灣公學校「唱歌」課本（音樂課程的前身），有五線譜，也有簡譜，流行歌壇則受日本公司影響，全部以簡譜建立「全民音樂」的基礎，培養數百萬計喜歡音樂的群眾。

光復後，中華民國學校音樂教育，長達五十年來，卻一直排斥數字簡譜，甚至在教育部頒布的課程標準中，明示「不得使用簡譜」（也不得教唱靡靡之音）。直到民國80年，開放民間出版社編輯的「審定本」時，筆者率先於國小音樂課本介紹簡譜，其間與審查委員，有過強烈爭執，幾番折衝，才勉強獲得同意，在六年級介紹盧梭和簡譜（審查委員認為太早介紹，學生有依賴性）。

簡譜不是毒蛇猛獸，不會妨礙音樂教育的發展，它不是販夫走卒想出來的「懶方法」，而是法國眾多專家學者，經過一百多年研究實驗的學習輔助辦法。更何況，同時期的大陸國家版音樂教科書，人民出版社的同一套音樂課本有五線譜版，也有簡譜版，任學校選擇呢！

簡譜確實不便記錄複雜的器樂曲，卻是最簡易的視譜學習歌唱的方法，外出時，若手邊沒有五線譜紙時，一張普通紙就可以記譜或作曲。當許多人害怕豆芽菜，無法親炙五線譜、享用五線譜時，簡譜絕對能幫忙開闢更多的音樂人口，達到「全民美育」的最高目標，讓門外漢不致於因為困難的五線譜，而放棄享受音樂的權利，好好利用都來不及了，怎麼忍心封殺呢？